萬福宮

萬福宮道教文化游覽區位于道教文化圣地五朵山的中心區域,主要包括財 神殿、文昌殿、玉皇殿、藥王殿、三清殿五座大殿以及真武廣場、千金塔、藥罐石、花蕊石等二十多處景點景觀,是您感受道教文化,進香祈福的福文化圣地。萬福宮的幾座廟宇,暗含的是中國老百姓最重視的幾種追求,這就是“福”、“祿”、“財”、“喜”、“壽”,也就是中國人常掛在嘴上的“五福臨門”了。這也正是“萬福宮”得名的由來了。下面就讓我們一起進入各個殿堂參觀吧。

首先進入的是財 神殿。財 神殿位于萬福宮西部財 神廟內,東鄰中心廣場。主體建筑始建于明朝時期,殿內 供 奉正財 神比干和武財 神關羽、趙公明,比干像后另供有一尊木雕財 神像,為殿內珍品。2002年起大規模重修,建筑風格獨特、裝飾精美絕倫,是聞名遐邇、香火鼎盛的道教圣地。

現在我們已經進入財 神殿。財 神在中國是一個晚出的神。中國人長期處于農耕社會,對于財富的追求比較淡薄,所以長期以來財 神的觀念不明確,財富的職司被賦予了許多神靈,甚至于可以說一切神靈。

大約在宋代或稍早的時候,在過年的習俗中出現了請祿馬和財馬。馬,就是神馬,即繪著某種神像的紙。中國古代重祿,因為得功名獲官職,就能有固定的俸祿,所以財富也在祿中,現在財祿同時出現在民俗中,說明了中國人對財的重視開始上升。財馬,也就是財 神的象征。

到了明代,財 神的職司被固定在一個或者幾個神的身上,分為文武財 神。現在我們看到殿內居中的這位就是文財 神比干,他頭戴烏紗,容貌富態,身穿紅袍,手持如意,足蹬元寶。面容平靜,人們又稱他為“財帛星君”、“增福財 神”。文財 神就是歷史上大名鼎鼎的比干,他是商紂王的叔父,為人剛直不阿,見紂王荒淫殘暴、殺 人取樂,常加勸諫。有一次,比干強諫,在朝廷中連站三天不動,非要紂王納諫不可。紂王早已厭惡這位叔父的勸諫,加上妲己的挑撥,更是恨上加恨,見比干強諫,禁不住大怒:“我聽說圣人的心有個竅,我要挖出來看看,是不是如此。”說完就叫人剖開比干的胸膛,挖出了比干的心,十分殘忍地殺害了比干。比干雖遭橫禍,卻成了千古傳誦的忠臣。由于他的坦蕩無私,人們相信他掌管財富必定公平可靠,就把他奉為財 神。

左邊這位是武財 神關羽。關羽約生于東漢桓帝年間,字云長,本字長生,今山西運城市人。三國時期蜀漢著名將領。死后受民間推崇,又經歷代朝廷褒封,被人奉為關圣帝君,佛教稱為伽藍菩薩。三國時期蜀國名將。被后來的統治者崇為“武圣”,與號為“文圣”的孔子齊名。關公崇拜曾十分盛行,其廟宇遍布各地。關公幾乎是無所不管的大神,司財只是其神職之一。關公是威風凜凜的一員武將,戰死疆場,一生與財富并無關系,將他奉為財 神,完全是因為國人對他極其崇拜,以他為全能大神的緣故。國人崇拜關公,最主要的原因是推崇他的忠義,也就是當代我們提倡的“誠信”,以忠義誠信之人為財 神,也是在警示世人:君子愛財,取之有道。否則,武財 神關公手中那把青龍偃月刀是不會留情的。

右邊是武財 神趙公明,又稱趙公元帥,他原是道教的護法神之一。武將打扮,頂盔披甲,著戰袍,墨面濃須,右手執鐵鞭,左手托元寶,身跨黑虎,威風凜凜,也有端坐于地上的。神像周圍還繪有金銀珠寶、聚寶盆等,頗有財源滾滾的氣象。據說他曾在終南山修煉,跟隨祖天師張道陵。天師命他看守丹爐,功成之后便得封為正一玄壇元帥,又是雷部元帥之一,所以常被稱為趙玄壇或趙公元帥,因騎黑虎,又稱黑虎玄壇。

民間傳說農歷三月十五是財 神生日。也有以正月初五為財 神生日的。屆時,商家都要舉行隆重的祭祀儀式,為了搶先接到財 神,商家又多于初四晚上舉行迎神儀式。店堂從外到里依次擺上三桌供品。第一桌為果物,有廣橘,象征生意門路廣;蜜橘,象征生活甜蜜;福橘,象征福星高照。第二桌為糕點,多用各種年糕,取年年高之意,年糕上插上松柏枝,象征青春永駐,延年益壽。第三桌為正席,有豬頭、全雞、全鴨、全魚等,象征富裕圓滿,還要盛上一大缽飯,飯上插上一根大蔥,蔥管內插一只千年紅,寓意“興沖沖,年年紅”,祝愿生意興隆,紅火之意。

清人曾用詩描述迎財 神之事:“五日財源五日示,一年心愿一時酬;提防別處迎神早,隔夜匆匆搶路頭。”表現出商家個個爭先搶迎財 神的情形以及期盼率先發家、惟恐落后的競爭心態。

商家之外,普通人家也祭財 神。新年臨近,一些商店便開始出售趙公元帥神像。人們買財 神不說買,而說請,如已買了財 神像,便說已經請了財 神。舊時貧窮人家的小孩則于除夕夜到各家各戶叫賣財 神,高聲吆喝:“送財 神來了!”人們將買來的財 神掛于中堂,除夕舉行祭祀,于神像前點燃香燭,擺上供品,祭祀者邊行拜禮邊禱告:“香紅燈明,尊神駕臨。體察苦難,賜福萬姓。窮魔遠離,財運亨通。日積月累,金滿門庭。”

現在請大家隨我前往文昌殿。文昌殿位于萬福宮東部文昌廟內,西鄰玄真境、中心廣場。主體建筑始建于明朝時期,殿內 供奉文昌帝君和“文圣”孔子等儒家先賢,深受歷代文人學士的敬仰膜拜。2002年起大規模重修,建筑風格獨特,裝飾精美絕倫,是聞名遐邇,香火鼎盛的道教圣地。

我們已經步入文昌殿內。居中而坐的這位就是大名鼎鼎的文昌帝君,他是道教主掌仙籍功名之神。文昌帝君左邊供奉的是至圣先師孔子和儒學大師朱熹,右邊供奉的是大司命韓元信和少司命張子良。

文昌帝君,姓張,名亞子,即東晉時蜀人張育,起 義抗擊前秦苻堅暴 政不幸戰死。后人為紀念張育,在梓潼郡七曲山建祠,尊奉其為雷澤龍王。元仁宗封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君,于是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。文昌帝君除有抗擊戰死、忠主救民之功績外,也是慈祥孝親的楷模。凡世間之鄉舉里選,大比制科,服色祿秩,封贈奏予,乃至二府進退等等,都歸文昌帝君管理。元明以后,隨著科舉制度的規模化和制度化,對于文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。古代每年二月初三日為文昌帝君神誕之日,官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀,或吟詩作文,舉行文昌會。

而大司命張子良和少司命韓元信則分別是道教中掌管人生死的壽命之神和掌管人子嗣有無的生育之神。這里就不一一詳述了。接下來咱們就去參觀萬福宮最大的一座殿堂——玉皇殿。玉皇殿位于萬福宮中心,緊鄰真武廣場,其后是藥王殿和三清殿。主體建筑始建于東漢末年,歷代均有修葺。

玉皇大帝簡稱玉皇,又稱昊天金闕至 尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。道經中全稱作昊天金闕無上至 尊自然妙有彌羅至 尊玉皇上帝。據《高上玉皇本行集經》,玉皇大帝乃昊天界上光嚴凈樂國王與寶月光皇后所生之子。出生之時,身寶光焰,充滿王國。幼而敏慧,長而慈仁,將國中庫藏財寶,盡散施窮乏困苦、鰥寡孤獨、無所依靠、饑饉殘疾的一切眾生。凈樂國王駕崩后,太子治政有方,告敕大臣,俯含眾生,遂舍國赴普明香巖山修道,經三千二百劫,始證金仙,初號自然覺皇,又經億劫,始證玉帝。玉皇大帝是諸天之帝、仙真之 王、圣尊之主,三界萬神、三洞仙真的最高神,為萬神之帝。玉皇有制命九天階級、征召四海五岳之神的權力。萬神都列班隨侍其左右,猶如人世間的皇帝和公卿。古代神話小說《四游記》中記述了玉皇大帝有三魂,其中一魂投胎做普通的凡人,如何經過幾世的修煉達到正果,成為北方真武大帝的故事。

玉皇大帝神誕之日為正月初九日。道教宮觀要舉行金箓醮儀,稱“玉皇會”。參加醮儀的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝,行“齋天”大禮,以祈福延壽。過去還有舉行玉皇祭,抬玉皇神像游村巡街的習俗。十二月二十五日傳稱是玉皇大帝下巡人間的日子,舊時道觀和民間都要燒香念經,迎送玉皇大帝。

玉皇殿左邊供奉的是三官大帝,右邊供奉的是福祿壽三星。三官大帝指的是天官、地官和水官,道教有天官賜福、地官赦罪、水官解厄的說法,受其影響,民間對三官的尊崇和信仰極為普遍。正月十五上元節,七月十五中元節,十月十五下元節,信徒的活動均十分隆重。

這是民間傳說中的三位星君,即道教信奉的天官、文昌和壽星。據說“天官賜福”,故為福神;文昌加官進祿,為祿神;壽星即南極仙翁,乃長生之像徵,為壽神。民間多張貼繪有他們三位的風俗畫,以求“福祿壽”之意。

藥王殿位于玉皇殿之后,始建于唐朝時期,現主體建筑為2002年重修,殿內 供奉中國歷史上著名的“藥王”唐朝道人孫思邈。殿內還供奉了神農,扁鵲,華佗,張仲景,李時珍等歷代名醫,在各地眾多的藥王殿中堪稱獨樹一幟。

相傳張仲景五十歲左右,曾在長沙做太守。當時,他還時刻不忘自己的臨床實踐,時刻不忘救治人民的疾苦。但他畢竟是個大官,在封建時代,做官的不能入民宅,又不能隨便接近普通老百姓。這怎么辦呢?他想出一個辦法,擇定每月初一和十五兩天,大開衙門,不問政事,讓有病的群眾進來。他堂堂正正地坐在大堂之上,挨個地仔細給群眾治病。時間久了,形成慣例。每逢初一、十五的日子,他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀念張仲景,后來人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫生,通稱“坐堂”,那醫生就叫“坐堂醫生”。

接下來我們要參觀的是供奉道教至高神的三清殿。三清殿位于藥王殿閣樓上,殿內現供奉道教“三清”尊神元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。三清尊神在道教神仙體系中居于最高地位,是凌駕于一切神仙的仙中之仙,受到了道教信徒和民間百姓的虔誠崇仰和膜拜,三清殿遂成為聞名遐邇,香火鼎盛的道教圣地。

道教的最高境界稱為“三清”,即玉清、上清、太清。三清各為一級洞天,各有天尊主持。在我國古代道學思想中,認為龐大的人類社會,需要有一種能夠制約人們行為的規范,以此來區別美丑善惡,這就是我們常說的道德。幾千年來約束人們行為最有力的規范就是道德,因此,道家把涵養道德作為最初級的修身境界。道家認為道德高尚的人經過刻苦修行、啟動靈感之后方能獲得寶貴的修真秘訣,并沿著正確的修身道路最終可以達到返樸歸真的境界。所以,這就是在三清殿的正殿上供奉的三清真神正是道德天尊、靈寶天尊、元始天尊的原意和秘密所在。三清也成為道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。這三位最高天神的全稱是:“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天靈寶天尊,太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別,清微天、禹馀天、大赤天是所統天界的劃分,而天尊的意思則是說,極道之尊,至 尊至極,故名天尊。

元始天尊約在晉代才在道教神系中出現。它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡,天地初開,就出來傳授秘道,開劫度人。靈寶天尊在道教神系中出現,則晚于元始天尊,是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生,又稱太上道君,也隨劫運出法度人。道德天尊即老子,又稱太上老君。為了構成三清尊神的等級序列,它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。這三位天尊,元始天尊居中,靈寶天尊居左,道德天尊居右。元始天尊左手虛拈,右手虛捧,象征天地未形,萬物未生混沌狀態時的“無極”;靈寶天尊雙手捧一半黑半白的圓形“陰陽鏡”,象征從“無極”狀態衍生出來的“太極”;道德天尊手拿一把畫有陰陽鏡的扇子,象征由“太極”分化出的天地“兩儀”(或陰陽“兩儀”)。合起來,正是一幅道教的宇宙圖式,反映了道教的宇宙觀。


2018年9月11日 17:47
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